Time in Mozi
逝川之叹--古代哲人和诗人对时间的思考
Thoughts by Ancient Philosophers and Poets on Time
<<中国文化研究 >>2002年03期
袁行霈
(一) 在先秦哲学家中,墨子和庄子都正面提出了时间的概念,虽然他们并没有用"时间"这个词.墨子所谓"久",就是时间的意思.<墨子·经上>:"久,弥异时也.宇,弥异所也."<墨子·经说上>:"久,合古今旦莫.宇,冢东西南北.""久"与"宇"相对而言,前者显然指时间,后者显然指空间."久"包括了古今旦暮各个不同的时段.<庄子·庚桑楚>中分别用宇和宙指空间和时间,空间是无边无际的,时间是无始无终的:"有实而无乎处者,宇也.有长而无本剽者,宙也."本剽就是本末,没有本末就是没有始终.这两句话的意思是说:有实而无处不在的,是宇;不断延续而无始无终的,是宙.关于宇宙,<尸子>有更明确的解释,可以对照:"上下四方日宇,古往今来日宙."
======
哲学内容,自然观方面﹐《墨经》摆脱了前期墨家天志﹑明鬼的思想影响﹐根据当时自然科学的研究成果﹐对时间﹑空间﹑运动等哲学范畴作出了明确的说明。《经上》说:“久﹐弥异时也”﹔“宇﹐弥异所也”。《墨经》指出﹐“久”是时间范畴﹐包括古今早晚等一切具体时间在内﹔“宇”是空间范畴﹐包括东西南北等一切场所﹔“异时”与“异所”则构成“宇宙”﹐宇宙是无限的。《墨经》用时间与空间的统一来说明运动。《经下》说:“宇或徙﹐说在长宇久”﹔《经说下》解释说:“长﹐宇徙而有(又)处﹐宇南宇北﹐在旦有(又)在莫(暮)﹔宇徙久”﹐认为物体的运动必经历一定的时间和空间﹐在一瞬间内﹐物体既不在某一点又在某一点上﹐但整个运动却是由此处到达彼处﹐由此时至于彼时﹐时间﹑空间和运动三者是统一的。
source:http://www.hoodong.com/wiki/《墨经》
======
kongjian yu shijian
空间与时间
space and time
物质固有的存在形式。空间是物质客体的广延性和并存的秩序;时间是物质客体的持续性和接续的秩序。空间、时间与物质不可分离,空间与时间也不可分离。
空间知觉和时间知觉在人类早期就已形成。人们在改造客观世界的过程中,必然要感知到各种物质客体的大小、形状、场所、方向、距离、排列次序等等,也感知到各种事件发生的先后、迟速、久暂等等,离开空间和时间的知觉就不可能感知物质客体及其运动,无从进行任何有目的的活动。但是人类早期的时空知觉是与对物体及其运动的知觉纠葛在一起的。随着抽象思维能力的提高,人们才逐步形成空间和时间的观念,形成标志这两种观念的概念或范畴,并发展到对空间和时间的特性作独立的考察,形成种种关于空间和时间的理论和学说。时空观的历史发展表征着人类对空间时间认识的逐步深化。
古代的时空观 以直观经验和思辨为基础,具有朴素的特点。据《尸子》一书的记载,中国战国时期就提出了“上下四方曰宇,往古来今曰宙”的命题,这里的“宇”和 “宙” 就是空间和时间的概念。后期墨家在《经上》和《经说上、下》中提出:“宇,弥异所也”,“宇,蒙东西南北”;“久,弥异时也”,“久,合古今旦莫”。这里的“宇”是指一切具体场所的总和,“久”是指一切具体时刻的总和,这是当时的空间和时间概念。后期墨家还认识到空间时间与具体实物运动的一定联系以及空间与时间的一定联系,指出:“远近,修也;先后,久也。民行修必以久也”;还猜测到空间时间都是有限和无限的统一,指出:“穷,域不容尺,有穷;莫不容尺,无穷”,“久,有穷,无穷”。这种时空观把空间时间与物质、运动联系起来理解并把它们的不可分离性作为不言而喻的前提,实质上是正确的。但它还不能从特殊的可感知的实物中抽象出一般的时空概念。在西方,古希腊的德谟克利特最早提出有独立意义的空间概念——虚空,认为万物的始基是原子与虚空;原子是不可再分的最小的物质微粒,虚空是原子运动的场所;虚空虽然是不同于原子(“存在”)的“非存在”,但“非存在”不等于“不存在”,“并不比实体不实在”。原子和虚空都是无限的,因而空间也不是“创造”出来的。这种把空间作为“容纳”物质的独立实在的观点,后来被人们称为“实体论”的时空观。这种时空观为伊壁鸠鲁、卢克莱修所继承,并成为近代机械唯物主义时空观的先驱。亚里士多德反对虚空说,认为不存在无物质的空虚的空间,只有充满着物质的“充实的空间”。空间不是个别物体的广延性,而是某物体与包含着它的另一些物体之间的关系。因此,“充实的空间里面能够有变化”,而“空虚其实倒会把运动取消”。至于时间,则是“按照先后得出的运动的数目”,同运动一样不生不灭。但是,他又断言空间是有限的;在说明时间是可以计算的“数目”时,认为只有“灵魂”才能计数,因而时间的存在依赖于“灵魂”。亚里士多德的时空观把时空看作关系而不看作实体,所以后来被人们称为“关系论”的时空观。这种时空观在近代的G.W.莱布尼茨等人的学说中得到继承和发展,对现代的时空观也有重大影响。
近代的时空观 以实验科学为基础,抽象的程度高于古代的时空观,在细节上也比古代的时空观精确得多,但带有早期实验科学的形而上学的局限性。N.哥白尼的拥护者G.布鲁诺反对亚里士多德的时空观,继承和发展了德谟克利特的虚空说。G.伽利略进一步把时空看作物体运动的不变的框架,建立了运动相对性的原理(即在诸惯性系中物理定律等效)和落体定律。I.牛顿在前人的基础上系统地论述了“绝对空间”和“绝对时间”的概念,他说:“绝对的空间,就其本性而言,是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的”;“绝对的、真正的和数学的时间 。
source:http://zhidao.baidu.com
Labels: research



































































